为什么女孩们热衷于星座

或许可以用容格心理学解释。女人无意识中的男性形象，阿尼玛斯，是各种男性特质的原型。这些特质包括理性、权威、客观性、自发性、攻击性等等。阿尼玛斯制造“意见”(opinion)。

在未发展之前，阿尼玛斯表现为一种虚假的理性。这与星座里的伪理性不谋而合。女孩们获得了一个解释世界和自身的武器，威力无穷，而且极易掌握……

Dell XPS

一年前买的Dell XPS，显卡又坏了。一年的保修期刚过几天。

这个机型发热太厉害。买来没多久的时候就坏过，也是显卡问题，主板整个换掉了。

以后再也不买戴尔了。

DearS - Happy Cosmos

cheer up song~ lol

保罗·策兰：卡罗那

秋天从我手中吃它的叶子：我们是朋友。
我们从坚果剥出时间并教它走路：
而时间回到壳中。

镜中是星期天，
梦里有地方睡眠，
我们口说真实。

我的目光落到我爱人的性上：
我们互相看着，
我们交换黑暗的词语，
我们相爱象罂粟和回忆，
我们睡去象海螺中的酒，
血色月光中的海。

我们在窗口拥抱，人们从街上张望：
是让他们知道的时候了！
是石头要开花的时候了，
时间动荡有颗跳动的心。
是过去成为此刻的时候了。

是时候了。


*Corona系拉丁文，意为王冠、冠状物、(花的)副冠

Ecce Homo

画了好久，总觉得不像。就这样吧。不玩了～～～

点击还有一张大图，原尺寸的。


*Ecce Homo（[ˈɛtːʃe ˈhomo]）：拉丁文，《圣经》里彼拉多指着被鞭打过的耶稣所说的话，意思是“瞧！这个人”。也是尼采最后一本书的名字。

萝莉D

玛格丽特·杜拉斯

鼠标 + Windows画图 = =

自由主义和理性

自由主义是对理性的尊重。理性导致复杂度增加。

我从不反对自由主义。

理性是实现和解的途径：一个人与另一个人的和解，或者人与自身的和解。理性也是实现分裂的途径，即发现差异。

分裂与和解不断的进行，没有目标。

这是一幕轻喜剧。

言灵

对于那个秘密，我一直试图稀释它，嘲笑它，绕过它，驯服它，使它变轻——

我说：唉呀，我换牙了。
我说：唉呀，我长智齿了。
我说：从该事件中，我收获了轻微且持续的眩晕症，除此之外没有什么两样。
我说：用数学语言来描述它吧。
我说：我天性开朗且灵魂健壮。

直到有一天，某个人走过来对我说：可怜的孩子。
是的，他说“可怜的孩子”，好像在形容卖火柴的小女孩。
他说：当你说到“生活”的时候，语言泄露了你被压抑的欲望。
他说：你居然独自这么孤单的长了这么大。

我不知道怎么回答他才好。

不过总的来说，我觉得他的言灵比我的厉害。

不然我就不会哭了。



*言灵（kotodama）：拥有神秘力量的语言或名字，神道教用语。日本漫画里经常出现。

恋人絮语：生活的故事

女：生活，生活，生活。
男：什么？
女：生活，生活，生活。
男：你为什么总是重复这个词？
女：人总不能不生活吧。
男：因为生活的确定性？
女：因为生活的存在性。人白天要吃饭，晚上要睡觉，有时候还会发情。
男：像数学定理一样确定。
女：像故乡和童年回忆一样存在——你想不想知道我小时候的事？
男：我不想和你谈论这些。它们听上去和死亡没什么两样。
女：生命意味着处于生活的中间，用那种我创造了这种生活的眼光去看它。这是卡夫卡说的。
男：卡夫卡是个绝望的人。
女：或许吧。
男：你也在绝望。我第一眼看到你的时候，你就像一块碎掉并融化的冰，慢慢渗入土里。
女：而你像个顽固的猎人，总在寻找看不见的猎物。
男：猎物是看不见的，但我可以感觉到。这是通灵教派的特技。你瞧，我感觉到你了。
女：好吧，通灵者，那你想谈论什么？生命？
男：爱情。
女：啊，爱情。爱情是生活的一部分。
男：爱情不属于生活。
女：生活就是全部，除此之外别无他物。
男：但你把爱情带给我了。我的感受是真实的。
女：爱情并不比吃饭更神圣。
男：我对吃饭才没兴趣。
女：罅隙是不存在的。
男：罅隙存在。
女：我从未像现在这样不确定。
男：而我从未像现在这样确定。
女：……
男：……
女：唉，别说这些了。让我们去生活吧。
男：是的，别说了。让我们拥抱吧。

问一个问题，有谁知道

问一个问题，有谁知道热力学熵和信息熵的区别？
公式是一样的，但显然完全不同。
比方说一堆气体，热力学熵越高，说明气体分子越无序。
比方说一堆文字，信息熵越高，说明文字越有序（？）。
那么信息熵是负熵还是怎么的？

爱恨交织的科学理论

爱恨交织的科学理论
早上开会的时候看到的，在BBC China。

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爱与恨或许是两种截然不同的感情，但英国专家说：对大脑来说，二者或许情如手足。
人们常说，爱恨交织、爱得越深、痛得越深...... 看来，从人们的感受上，似乎就说明莫非这二者之间有联系？

英国伦敦大学学院（University College London）教授萨米尔·扎基（Prof. Semir Zeki）从生理学生上证实了人们的这一感受。他经过研究后发现，控制浪漫的爱和愤怒的恨的神经回路都产生在大脑的同一部位，不过位处两端。

比如，给某人观看一张他最讨厌或憎恨的人的照片，研究人员通过脑波扫描发现，“憎恨情感神经回路”与“爱的情感的神经回路”有共同之处。

这似乎就解释了为什么人们在爱与恨到极点时会做出“英雄或魔鬼”般的行为来。

控制情感

扎基教授说：“恨通常会被视为邪恶的感情，最好得到控制、压制和排除。但对生理学家来说，恨是类似于爱的一种强烈感情。”

“与爱类似，恨通常看上去不理智，能导致个人做出勇敢或邪恶的事情。为什么这两种截然相反的感情会导致同样的行为呢？”

研究人员对17名怀有对某人有强烈憎恨情绪的人进行了研究。憎恨的目标通常是以前的情人、工作上的死对头等等。当参加研究的人看到所恨的人的照片时，他们大脑内的某个特定神经就会活跃起来。

研究人员发现，恨的神经回路发生在脑岛和壳核区域。扎基说：“很重要的是，脑岛和壳核在浪漫的爱的感受时也很活跃。”

他说：“在浪漫的爱的情感中，壳核也会扮演采取进攻行为的角色，比如，当竞争对手构成威胁的时候。”

但是，爱与恨毕竟有区别，最大的区别在于：在爱的情绪下，脑皮质的很大一部分会处于不活跃状态，而当你憎恨时，不活跃的脑皮质只有很小一部分。

温度

我喜欢人群喜欢
半睡半醒的浮游生物
在温暖而且潮湿的
时间里恍惚
学习喜剧艺术
扮演小丑房东和说实话的
然后你就来了
你在岔路口消灭了低音鼓
的节奏并代之
以粒子减速器接着挪走
重要舞台道具包括
一位心理学家和一台水银温度计
最后伪装成暴风雪下的
一个草垛
只是当温度
低至冰点的同时高至沸点
来不及了我就知道
来不及了

明天生日

到底多少岁了呢？
他们说我是3x3x3岁，他说我5x5岁，我觉得自己是3岁。
或许实际上是个无理数。

情人

是的，是的，是的……
我听得见你。我又听不见你。
我是你的听觉。
在你和你自己之间，我确保着发声的媒体。
在你的嘴和耳之间的永远的中介。
继续吧，你不会落入遗忘的深渊，因为有我歌唱着你的记忆。

——《尼采的海上情人》

卡落落城

我们将在半夜两点的时候私奔。

我们必须准时在地铁1号线的终点站碰头，沿铁轨继续往前走大约一千米，从橙色井盖进入下水道，并向住在井盖附近的一只黑寡妇蜘蛛索要下水道地图，口令是“力偶”。我们要沿着地图指示进入地下河口，有必要时可使用火焰枪攻击尾随的鼠怪。提灯笼的深海鳗鱼会在三点整浮到河面上来，我们将尾随它穿过地下河与岩浆层。经过岩浆层时要注意避开朱雀巢穴。

在地底深处，在比地底更底下的地方，有一座颠倒的城市，名为卡落落。

那是我们的秘密城市。

一个姑娘

她在路上走着，步伐又敏捷又坚定，眼神又骄傲又痛苦。

我注意到这个姑娘，因为她是我的反面，好像镜子里的人。

生活给了她无限的生命力，而生命力正在迫使我去生活。

我从未生活过，而她就是生活本身。

希望

有人说，用一只手去触摸永远，另一只手去触摸人生，这是不可能的。
但我一直不肯相信。

一定要选的话，我想我会选择人生。
我已经选过了。
我在这里。这根本不是个选择。

边界

有人把边界打破了
幽灵般的灵魂
经由耦合 暴露在空气中
被氧化

超验快感

我一直相信，觉醒者的体验是独特而且神圣的，超越了语言和现世。

后来我知道了：受虐快感与之类似。
（想想那些虔诚的基督徒吧，他们简直是受虐者的典型代表。）

相似意味着理解，但并不意味和解。

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10月10日

前天看了一本书，叫《逃避自由》，弗罗姆的心理学。讲到安全感、新教徒心理、受虐癖和积极自由，基本上都是些可预期的东西。但他没讲到受虐快感和超验快感的相似性。超验体验是积极自由背后的隐含条件，它可以被描述为“主体和客体的合一”。而受虐体验则可以描述为“抛弃主体，融入客体”。受虐仪式中也可以获得神圣感和启示感。施虐者的想法我就不清楚了。

阴天

介于黑白之间
没有雨也没有太阳
把风和沉默带到甲板上
形成漩涡
阻隔海浪的声音
没有喜悦也没有悲伤

为笔的解放而斗争

　　——《新华日报》1945年9月1日旧记者节时评
　　
　　在抗战胜利中纪念“记者节”，每个新闻从业员都感到一点光荣，但是在光荣背后，对于戴着重重枷锁而奋斗过来的新闻记者，每个人也都有一份悲愤和羞惭。
　　
　　悲愤的是我们“文章报国”的志愿和力量，在这长期的神圣抗战中因为这种不合理制度而打了一个七折八扣，有消息不能报导，有意见不能发表，每天做应声虫，发公式稿，替人圆谎，代人受罪，在老百姓中间造成了“报纸上的话靠不住”的印象，圆谎八年，把中国新闻事业的声誉和地位作践无余；而使我们羞惭的是在这么长的年月中，中国新闻记者竟默认了这种不合理的制度，不仅不能用集体的力量来打碎这种铐在手上的链子，挣脱缚在喉间的绳索，居然有不少自称新闻记者的人为这种制度辩护，用国情不同之类的话来替这种制度开脱，甚至有人由新闻记者摇身一变而为检查官，用剪刀和红墨水来强奸人民的公意。
　　
　　在前方讳败为胜，要直到兵临城下的时候才让老百姓从空气中传来的枪炮声音知道战事的真相；在后方粉饰太平，歌功颂德，政治外交的大事可不必说，指摘一点兵役粮政上的缺点，也就是“暴露黑暗”、“沮丧信心”、“妨碍抗战”，结果是“别有用心”，罪名层出不已。在争自由民主的神圣抗战中，检稿、扣报、罚令停刊，唆使流氓特务殴伤报童，阴谋放火，这算是“合法”行为；而在中小城市，那么逮捕记者、封闭报馆，更是家常便饭。欧美报章报道抨击中国检查制度的文章，不绝于书，而我们却受之坦然，怡然自称我们是争自由的“民主”强国!
　　
　　战争结束了，英美可不必说，连法西斯的阿根廷、战败了的日本都已经取消检查制度了，大家说阿根廷和日本在伪装民主，而我们呢，好象连这一点伪装的勇气也没有，“即将”取消、“决定”取消，话也听得很久了，实施何日?好象这个“国情不同”的地方，对于这把扣紧人民咽喉的枷锁还不胜其眷恋之情，惋惜之念。今天是什么日子?不是束缚人民言论自由的法西斯虐政业已打倒、四大自由列为宪草?不是戈培尔已经在播音机前面死掉了?
　　
　　今天，应该是中国新闻记者起来洗刷羞辱的时候了。在今年的九一记者节还要写《为笔的解放而斗争》的文章，应该已经是一个天大的讽刺了。

精神恋爱

在地心相遇
在荒野分开
永恒的旋转和舞蹈
间或
憎恨闪现

被打死的小偷

天涯：（有图慎入）两小偷被数百名学生活活打死

看到这种新闻真叫人难受，看到后面的跟贴更难受。

宽容是强者的特权。很显然，中国已经没有强者了。

一个人勇斗歹徒值得赞美，但一群人一拥而上实在是件完全不需要勇气的事，把人打死了也当不了英雄。

那只能被称为“群众暴力”。

蠢人及其同情者

09-14 10:27 说：
从宏观上说，蠢人是斗不过聪明人的，因为蠢人缺乏创造力。
真正的创造是从无生有。蠢人既不理解无，也不理解有，自然不能理解创造。

09-15 09:49 说：
我们选择了那条路，因为蠢人把别的路都占领了。

投票

认为这些是诗的请举左手
认为不是的请举右手
不确定的请举双手

神圣的性爱

世界有多神圣
性爱就有多神圣
（这等价于说
世界有多平庸
性爱就有多平庸）

城市

一块巨大的饼
在烤箱里不断膨胀
变厚
但缺乏立体感

薛定谔的猫

像耶稣一样
死而复生
早在被关进箱子之前
它就已经从箱子里消失了

乌鸦

乌鸦一点也不想吓唬人
但人们总是对绝望感到恐惧
这并不是乌鸦的错

路人

路人乙和路人丙都不见了
我这是到了哪儿？

蜘蛛

我像一只母蜘蛛似的守在那里
看着囚犯
但并没有织网

身体

阳光穿透虚空和眼睑
无可抵挡

子曰（1）

2007-12-04 07:05 说：
我对受苦的人存有偏见：我爱他们。痛苦能让人看见自己的灵魂。我一直这样以为。但后来发现，其实世界上并没有这样的规律。受苦就只是受苦罢了，不多不少——这不是更叫人难受么？

2008-4-21 08:02 说：
我要回去我要回去我要回去我要回去我要回去

2008-08-10 17:20 说：
继续游荡

2008-08-11 14:17 说：
语言是光

2008-08-24 17:12 说：
我的生命还没开始便结束了

2008-09-07 20:52 说：
最荒唐的逻辑是悖论，最荒唐的非逻辑是沉默

为什么自由主义者亲基督教

《论道德的谱系》应该说是尼采最西方化的作品，它确实有助于解释一些事情，包括中国很多自由主义者的亲基督教立场。

由于中国缺乏宗教传统，或者说整个的缺乏传统传承，尼采描述的那种基督徒性格在文革后的中国人身上更多的表现为一种单纯的压抑和迷惑感。

他们在有外力压迫的情况下可以反抗，但无力主动行动。他们在情绪激动或照本宣科的时候可以说话，但无力主动创造。由于内心的荒芜和虚弱，他们不断向外寻找，试图为自己的行为和言语寻找一个决策者和既定目标。而那种压抑感本身也需要一个外部原因。

最终，极权主义成了那个原因，而自由主义成了那个目标。这里的自由主义并非因为强壮，而是因为虚弱引起的。我们曾在王小波杂文里见过自由主义那种深刻的自嘲和革命的乐观精神，在这些人身上则是不见的，取而代之的是强烈的对社会道德的悲观情绪和对其敌人，即极权社会的愤怒。

当悲观、愤怒和压抑积累到一定程度之后，这个虚弱的人也不得不开始行动。于是基督教出现了。神成了他一切语言的源泉和一切行动的领袖。他成了一个勇士。但这究竟是怎样的勇士啊……

看教宗

上个周末是“世界青年节”，教宗来悉尼，在我家后面的马场里主持弥撒。因为很热闹，在家里都能听见，我就跑去看了。

几万年轻人在马场里通宵露宿，基本上就是个大party。每个人都拿着蜡烛，帐篷群也很壮观，很多人都是从欧洲远道而来的。还看见中国国旗了。有人说是这是教徒的woodstock，我觉得蛮贴切的。

教宗虽然是讲英语，但我完全听不懂。听了几十分钟，只听懂了一句话：God is love。

那个抨击消费主义宣扬环保主义的教宗也更像是世俗世界里的灵性力量，而非宗教世界里的理性力量。据说天主教在上世纪中期的某次会议后就新教化了，可能真的是这样吧。

虽然没听懂，我还是坚持认为他演讲没什么魅力。

未来

那种无缘由的焦虑状态让我爸妈焦虑了。因为没有理由。
推测起来，也许还是有那么一点半点理由，但说出来简直是侮辱。
我已经无法对自己的行为进行任何形式的自我辩护或自我批评了。

不辩或许还可以有美好的解释。后面那个又是什么意思呢？
无论如何，这是正常状态，不是心理疾病……心理疾病又是什么意思？

而且也抱有一点无所谓的心态，懒得解释。
类似于说“让堕落者堕落去吧，别人操心什么呢？”的味道，总之听上去很冷血。
就像心理学家跑去研究罪犯，既不会批评他们，也不为他们辩护。冷眼旁观而已。
或许还是太亲近，所以太诚实了吧。

未来的我会怎样？会不会毕业？会不会工作？会不会结婚？
也抱有一点无所谓的旁观心态。
基本上，答案应该可能大概似乎还是肯定的……

过程神学与自由主义神学

1，
过程神学的言说理论是分析哲学式的，而自由主义神学倾向于神秘主义和玄学。

2，
二者的神学理论均建立在人而非神的基础上。自由主义神学试图“把人拉高”，过程神学则“把神拉低”以确保人的自由。

3，
按逻辑先后顺序：
a. 正统神学（古典，完美的不变性）
b. 自由主义神学（东方）
c. 过程神学（西方）

其他女性被害疑案

以下内容均转自wiki。

高莺莺案

高莺莺案是中华人民共和国湖北省发生的一个案件，公安处理此案的手法受到质疑。

高莺莺（1984年？—2002年3月15日）是在湖北老河口市非正常死亡的一名女工，在未查明死亡原因的情况下，尸体被公安局强行火化。此案从2006年7月起被媒体广泛报道。2006年8月18日，政府宣布复查结果，高莺莺死于自杀，死者父母因涉嫌诬谄和造伪证被捕。

事件经过

高莺莺，湖北省襄樊市西北部有个老河口市十里外宝石宾馆的女工。她于2002年3月15日晚在工作的宾馆离奇「坠楼」身亡。官方指这是一宗「自杀案」，但死者家人认为死因有可疑，遗体有被性侵犯和殴打迹象，要求彻查。然而官方不受理，后来更动用公安和武警抢夺尸体，并用抓人、软禁、连坐等手段威逼家属签字火化，火化时将衣物全部烧毁一件不留。这事件在2006年7月才被传媒广泛报道，引起广泛关注。

家人在死者遗体上发现了很多死前挣扎打斗的迹象，包括多处被抓伤、颈上有被掐的手印，而且手腕也有黑紫色的勒痕，据说还有一个乳头被咬坏。此外，死者的衣衫不整：上衣的纽扣有几粒甩掉了，腰带和鞋子也不翼而飞，裤子的拉链也未拉好。家属于是把死者的内裤藏起，送到别处检验，结果发现了精斑。

普遍舆论认为当时的襄樊市委书记孙楚寅插手案件，掩饰真相。

注:
1 后略。全文见http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%AB%98%E9%B6%AF%E9%B6%AF%E6%A1%88&variant=zh
3 “此条目或章节的中立性有争议。内容、语调可能带有明显的个人观点或地方色彩”


黄静案

黄静案是2003年初，中华人民共和国湖南省湘潭市发生的一起案件。

黄静（1982年9月27日—2003年2月23日），湘潭人。1999年6月在湖南省第一师范学院毕业， 后在湘潭市临丰小学任音乐教师。

2003年2月24日上午，黄静被发现裸死在宿舍床上，全身赤裸、身上上有多处伤痕。尸检报告称其为处女，但其生前男友姜俊武的精液被在现场发现。[1]

湘潭市公安局和湖南省公安厅的初步法医检验认为，黄静是因心脏疾病导致急性心肺功能衰竭而死，属于正常死亡。其家人则认为黄静之死是男友暴力强奸未遂导致的，拒绝火化尸体。省公安厅复核仍然持原结论。但7月3日南京医科大学鉴定认为，心肺功能衰竭的说法证据不足，黄静是非正常死亡。8月14日，中山大学法医鉴定中心也认为不足以确定自然死亡。

2003年6月2日，姜俊武被刑事拘留。8月1日他被市公安局以涉嫌强奸（中止）罪移送湘潭市检察院审查起诉。12月22日，湘潭市雨湖区检察院采纳湖南省公安厅的鉴定，以强奸中止罪对姜俊武提起公诉。姜称：当晚他与黄发生了抚摩等自愿的亲昵活动，没有试图强奸她；黄后来出现口吐白沫、抽搐的症状，但自称没事，他于是在清晨离去。[2]

2004年3月，保存在湘潭市二医院的黄静尸体器官标本被发现因保存不善已于年初被销毁，导致无法继续进行法医鉴定。2004年8月2日，最高人民法院司法鉴定中心认为，黄静原有潜在病理改变，因姜俊武采用较特殊方式进行的性活动促发死亡。[3]

2005年12月7日，湘潭市雨湖区人民法院审理此案。起诉书指控姜俊武犯有强奸中止罪，黄静家人及其律师认为姜对黄静之死负有间接故意的责任。姜俊武的律师则认为姜虽然与死者发生了性关系，但无足够证据认为其强奸。2006年7月10日，法院一审判决，宣判被告人姜俊武无罪，但需赔偿原告经济损失57399.50元。判决书指出系黄静在潜在病理改变的基础下，因姜俊武采用较特殊方式进行的性活动促发死亡。姜对黄的死承担50%的民事责任。[4]

2007年12月8日，湘潭市中级人民法院作出终审裁定：驳回原审原告黄静的父母，及原审被告姜俊武关于民事责任方面的上诉请求，维持原判。[5]

该案件的调查和审判过程中得到传媒特别是网络媒体的广泛关注。

继续俯卧撑

以下均为转贴。
当笑话看很不错。


上海闸北分局真相

2008年7月1日9时许，匣北区10位民警与一名群众闲谈时，突然集体说："自杀死了算了，如果死不成就好好活下去"。该群众状急忙拉住这些民警，制止其自杀行为。约十分钟后，10位民警提出要先离开，该群众心情平静下来，便开始在派出所做俯卧撑。当该群众做到第三个俯卧撑的时候，听到民警们大声说"我们走了"，便集体自杀。该群众见状立即去救民警。急忙打电话给其他群众，并大声呼叫救人。经过抢救，5人暂时脱离生命危险，另外5人不幸身亡。


江城子·俯卧撑

自杀难免情何诉，
书记唤，厅长呼，
县疼省爱，声声入小河。
俯卧三撑神来笔，
纵做鬼，也幸福。

雷厉风行真相出，
媒体慰，家属服，
发布盛会，亲历死也足。
只盼坟前有电话，
亲拨号，谢警叔。


伊拉克也俯卧撑了

　　C&K巴格达讯(记者：评评灌灌)：7月2日凌晨2点，平静已久的伊拉克突然陷入混乱，大街上随处可见仓皇逃窜的美军士兵，城中到处充斥着带着美式英语腔调的哀嚎声，人们惊奇地发现，身上仅穿一条四角内裤的驻伊美军司令彼得雷乌斯将军也在奔跑的人群当中，惊慌失措的他脚上连一双鞋都没有，尽管光着脚丫，但是他奔跑的速度并没有受到丝毫的影响。
　　
　　在巴格达街上，随处可见美军士兵丢弃的武器。一只无主宠物犬的嘴里竟然叼着一颗美军士兵丢弃的手雷。宠物犬走到哪里，哪里的人群便四处逃窜。记者拦住一位身上没有携带任何武器的跑得上气不接下气的美军士兵询问，那位美军士兵哭着警告记者：快跑，俯、俯卧撑。话没说完，那位美军就撇开记者跑得不见了身影。
　　
　　经过多方了解，原来从北京时间7月1日17点40分以后，巴格达城中出现了三名能发出驴叫一样声音的神秘人，这三名神秘人一见到美军士兵就趴在地上做俯卧撑，一做就是三个，不多也不少。美军士兵见了以后就像中了邪一样纷纷跳入底格里斯河自杀，由于自杀人数众多，底格里斯河河岸上挤满了焦急地等候自杀的美军士兵。美军士兵们在自杀前都不约而同地说着同样的一句话：“跳河死了算了，如果死不成就好好活下去”。一些实在等不及跳河的美军士兵则纷纷开枪自杀或者互相开枪对射。底格里斯河在不到一个小时的时间内就被鲜血染红。
　　
　　“神秘人俯卧撑”带来的恐慌由巴格达迅速蔓延到了伊拉克全境所有的驻伊美军当中，大批美军在没有任何命令的情况下自发地向伊拉克边境逃离，部分还没有见到神秘人的驻伊美军由于担心自己不能及时逃离伊拉克，在极度恐慌的情况下用军用匕首戳瞎了自己的双眼，想藉此逃避神秘人的“俯卧撑诅咒”。一些没有匕首的美军文职军官则用自己的双手抠瞎了自己的双眼。
　　
　　截至今晨北京时间9点30分，巴格达街头的美军士兵所剩无几，剩下的均是双眼失明的美军士兵，他们互相搀扶着，迈着坚定的步伐要离开伊拉克。
　　
　　据了解，美军逃离巴格达的事件发生后，美军紧急召开参谋长联席会议研究对策。经过多方调查和求助，一名香港某报的口吃记者向美国军方提供了一个令人匪夷所思的对策，该名口吃记者向美国军方表示：美军士兵一旦发现有人在自己面前做俯卧撑，只要没有看到对手连续做三个俯卧撑就没事，一个、两个或者三个以上的俯卧撑对美军士兵没有生命威胁。该名口吃记者在向美国军方陈述这种解决方法时由于口吃过于严重，导致现场的六名焦急的美军高层人士心脏病发作，其中4人由于抢救无效死亡。
　　
　　尽管找到了解决方法，但是蔓延在驻伊美军中的恐慌并没有消除。据知情人透露，基地组织目前对“俯卧撑诅咒”的杀伤力非常感兴趣，正不惜一切代价想把“俯卧撑诅咒”这种超自然战术武器据为己有。

范跑跑

范跑跑引起这么大的争议，这实在是一件可悲的事。

任何问题给了中国人，就成了道德问题。非道德问题不谈。这实在是一件可悲的事。

谈论道德其实很难，但看起来容易，所以人人都爱谈它。这个人做的对，那个人做得不对，两方都有若干理由，然后开始掐架。这样的争论根本是不孕的，不能带来任何可积累的结果。只要人性不变，就算到了公元5000年，道德家们还是只能争这些东西。

如果我们避开谈论范跑跑的跑掉是否道德，这个问题就纯粹是个技术问题，谁的措施更有效，谁就更有道理。

让我们假设，某些教师会在紧急情况下跑掉。考虑到学生可能因此伤亡，有必要采取一些措施。例如我们学校的做法：走廊里挂着灾难应对措施的小册子；每层楼都有自愿处理紧急事务的教职员工，他们负责在火灾警报的时候检查学生是否都下楼了，而且受过一些专门培训。这些措施自然不可能一劳永逸，但至少都还算有效。

人的本性里既有自私也有无私，有效的措施必然要尊重或利用人性。比起要求自私的人在紧急情况下忘记自私，发明会呼唤人们去操场集合的地震警报器显然还更容易。

政治是个技术活，需要的是耐心和理性。道德本该是政治的目的，而不是原因。教育部取消范跑跑的从教资格，这可真是个笑话。这究竟是在惩罚什么鼓励什么呢？下次再来个张跑跑，他就不跑了吗？看重自己小命的人还是会跑，只是他不敢再大声嚷嚷。惩罚老实，鼓励虚伪，教育部的做法不过是有这样的效果罢了。

自杀的日本作家

最近看了一些日本现代作家的作品，三岛由纪夫的《金阁寺》和《假面的告白》，芥川龙之介的《侏儒的话》和一些短篇，太宰治的《人间失格》，买了川端康成的《伊豆的舞娘》正在看。

这些作者全部都是自杀死的，确实有日本特色。从那些作品来看，我觉得原因是这样。

这些作家入世很深，有一股把自己视为普通人的执念。想要当凡人，需要谦卑作为基础。谦卑有两个来源：慈悲和理性。但是对于日本人来说，二者都是外来货，求之不得。于是他们只好保持着死的状态回到世界里，但又纠结得无以复加。说他们热爱自杀，那倒未必。他们只是想当普通人，那些死者只不过想要杀死已死的自己，却没那能耐。

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那本《伊豆的舞娘》收录有川端康成的四篇小说：《伊豆的舞娘》、《温泉旅馆》、《抒情歌》和《禽兽》。读完后更坚定了我对日本人的臆测……

分析他们的心态有助于解释其他一些问题，例如日本人为什么那么变态，为什么那么“右”之类的。后面这个问题我以前就觉得奇怪。鲁迅和萨特都成了左派，只有绝望先生不这样。日本的佛教徒在二战期间普遍支持军国主义，这也是很典型的例子。

卡夫卡的《城堡》

我不识内涵，
我没有钥匙，
我不信谣传，
一切均可理解，
因为一切就是我自己。
－－卡夫卡

在我读过的所有小说里面，K是最接近查拉图斯特拉的形象。

K有足以理解荒诞的理性，意志坚决，从不为自己分辩，甚至可以站在别人的立场上看自己。

这些只是旁证，最关键的一点是，K本身是一个谜，处于神圣的黑暗之中。

我可以透过其他小说里的人物看到作者，包括透过查看到尼采。但《城堡》里的K是不一样的，我看不透他。

我猜测这和作者的写作目的有关。卡夫卡写作的时候并没有考虑到读者的目光。这和其他作家不一样。K是卡夫卡为自己创造出来的另一个自己，作家的表现欲和权力欲并没有附着在K身上。K是一个无目的的存在，那种坚固的不可穿透性是建立在这个基础上的。

责任问题（1）

“不管社会怎样，个人要为自己的行为负责”－－王小波

“……一个知道自己患有偷窃癖的人就是自由的;他也许没有办法停止偷窃或没有办法尝试这样做;但是他承认这点，因为他现在—人们坚持认为—处于选择试图抗拒这种强迫症(虽然他注定失败)或者放任这种强迫症的境地，这不仅使他变得更加理性(这似乎是没有疑问的)，也使他更加自由。”－－伯林《自由立于希望与恐惧》

以前我就在想这个问题：一个人是不是应该对他在环境逼迫下做出的选择负责。说“我又不是英雄，怎能要我去对抗整个体制？”和说“我又不是英雄，怎能要我去对抗天意？”也没什么两样。

柏林那个偷窃癖的例子表明了这样一种情形：在无法选择的情况下，选择的可能性和责任如何因为自觉而出现。缺乏这种自觉（不理性，“不知道自己在干什么”）或许是一种罪恶。

但这个说法仍然不合我意。
　　
很多时候，我的行为无目的无原因无自觉。我仍然不清楚在这种情况下，责任感从何而来。所谓道德自觉，所谓违背自己的良心，实际上是选择之后的一种反思，它本身就等于责任感。

仔细想了想，一个人死活不肯推卸责任，或许只是因为狂妄，和理不理性，自不自觉根本没关系。

一个人不肯说“我又不是英雄，怎能要我去对抗整个体制？”这样的话，无非因为她确实认为自己有当英雄的潜质。

一个人坚决不肯说“我又不是神，怎能要我去对抗天意？”，无非因为她确实自诩为神罢了。

http://www.douban.com/group/topic/3432724/

特殊时期 不准说话

拐弯抹角的纪念，于是《纪念刘和珍君》变成了固定曲目。要不就是讨论法国学生运动，或者戴上V怪客面具。太多人把头像换成玫瑰，现在豆瓣连换头像都开始审查。

“中奖”的意思是ID被封；“转世灵童”的意思是重新注册的ID；如果见到某某七世，就说明这人已经中奖六次了。

If you make a revolution, make it for fun,
don't make it in ghastly seriousness,
don't do it in deadly earnest,
do it for fun.
－－D.H.劳伦斯

夏宇：非常缓慢而且甜蜜的死

天使试着发现自己。他们不相信深奥。
虽然他们拥有全套的潜水装备。
这么容易入睡。
他们洗一个澡，当有人要求
为“完整的救赎”举例的时候
我肉体边厢的幽灵
我们和天使的区别是
我们的沸点不同
他们容易蒸发
而且比较倾向于爱。
虽然我们也是这么这么的透明
却被各种邪恶的枝节感动启发
带着大大的悲伤醒来
并在不断叉开的故事支线上
走失了我们唯一的那只羊

精英

“精英”这个词现在在网上出现频率很高。

这个词首先是在房地产广告和西装皮鞋广告上流行起来的。此类广告给“精英”这个词赋予了一层经济意义。他们给我的刻板印象是打着高尔夫的中年男性暴发户……一眼就看得出会找二奶的那种。所以在很长一段时间里，我一看到这词就忍不住泛恶心。

后来这个词在网上流行起来了，而且渐渐的获得了一种政治含义。精英（JY）变成了带贬义的标签，和愤青（FQ）相对。

反对者给JY群体的评价是：傲慢、冷酷、理智，喜欢讽刺对手或批评政府，但缺乏行动力。据我观察，这个群体或多或少带有自由主义的调调，但比上一批自由主义者在政治上更活跃，而且是掌握了一定社会资源的中产阶级。

愤青往往自认为是左派，将外国的左翼分子视为同道。他们擅长集体行动，其最大的问题是缺乏勇气，绝不肯挑硬柿子捏。我在网上见到过这样的说法：19年前的学生可能说出愤青的话（爱国言论），但愤青不可能说出19年前那些人的话。他们不会成为领袖，但其力量有利用价值。

这两伙人在网上各自形成了自己的话语圈，互相蔑视。一年多前网上还有伪精英的说法，现在没有了。JY就是JY，可以直接用于骂人。

举例：
　　[转贴]这不仅是因为战壕与司令部的差异，而更因为世界观和价值观的差异
　　作者：梦里胡笳
　　转自：西西河
　　http://www.talkcc.org/article/1622299
　　
　　相较于CNN的新闻模式，我更害怕精英的新闻模式
　　
　　CNN的新闻方式虽然作为总体战的手段之一，经常被用来对敌方进行心理打击，但是由于两个先天性的缺陷，使其并不可怕。
　　（1）在信息交流充分发达的社会，CNN惯用的“制造”冲突的方式，很容易被人识破，314事件就是一个典型的例子，而一旦这种手法被人识破之后，宣称（或者说造谣）的效果自然就要大打折扣。
　　（2）对于中国人来说，除了少数完全放弃尊严的JY，对CNN那种批判和教训的傲慢是难以认同的。
　　
　　而精英的新闻模式就不同了，当精英把灾难和痛苦掰开了，揉碎了放在你的面前的时候，你除了相信之外，还会有沮丧。会产生巨大的对于生命的不安全感，甚至于一种莫名的怨恨感。这种感觉会让你变得冷漠，如同精英本身一样，连怜悯都是一种施舍。信任、温情、勇气就在精英的絮絮叨叨中一点一点地流失了。

　　精英们往往由于世界观和价值观的原因忽略了真实苦难背后的英雄气息（如果遍地英雄下夕烟的话，哪里还有他们高傲地怜悯别人的机会呢？），比如，他们在展示被掩埋者家属的着急、埋怨和痛苦的时候，就没有考虑到救援者所面临的危险，没有考虑到虽然对于每个个体而言，自己的亲人是最重要的，但是对于救援者而言，是需要尽可能救出最多数量的人。（记得有一个报道，说的就是一个废墟，埋了10来个孩子，如果先救首先发现的孩子，其余的孩子难以幸存，于是救援者一边鼓励这个首先被发现的孩子，一边先去救其他的孩子，而这个懂事的孩子，也说“先救他们”，看这段报道的时候，我就在想，如果我是他们的父亲，我会不心疼吗？如果万一不幸发生，在救其他孩子的时候，这个孩子去世了，我能没有怨恨吗？）。
　　
　　不过，我们必须承认，精英们所展示的这些苦难多半是真实的，而这种忽略了英雄气息的真实，往往是最可能动摇我们的勇气、摧毁我们信念的武器，而没有了勇气和信念，我们就可能成为在利益面前狗苟蝇营、在灾难则面前不堪一击、苟且偷生的垃圾民族。

　　这就是精英的新闻模式较CNN模式更为可怕之处。

政治正确

今天在豆瓣上看到这么个帖子：

我好像不怎么感动
2008-05-19 12:25:46 　　来自: 鉛色水鶇
　　昨天休息,
　　我看电视(CCTV/凤凰),老公看报纸(当然也是满篇关于地震),
　　看着看着,我有点害怕地对老公说:
　　"死啦,我好像不怎么感动,我是不是很冷血?"
　　老公想了想,叹口气说:
　　"我也是,现在我想多点看灾民有多惨,不怎么想看救灾"

后面一堆人在后面跟帖骂LZ脑残生小孩没P眼，最后连帖子都不见了。

前几天还看过一个帖子，成都有人结婚，发了照片在网上，背景是教堂的废墟。其实是新人在拍结婚照，拍到一半正好赶上地震。但一堆人看也没看清楚就在后面跟帖骂娘。就算是灾后结婚又怎样呢？死人已经死了，活人的生活还要延续。

铺天盖地的政治正确－－没人觉得煽过分了吗？
比赛似的表达情绪，不表示都不被允许－－没人觉得悲痛应该隐藏起来吗？

NGO激辩赈灾新模式

怎么说呢，我觉得这件事情的意义是超过救灾本身的。
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　　《财经》记者 秦旭东
　　比钱更重要的是探讨出一种新的、有效率的民间灾难救助模式
　　　　【《财经网》专稿/记者 秦旭东】5月18日下午，阿拉善SEE生态协会会议室中讨论激烈。话题集中在一笔1020万元的赈灾款使用问题和具体赈灾行动方案。
　　　　与会者包括“拉住孩子的手”——汶川震灾救助专项活动小组的八家组织单位代表，以及来自中国扶贫基金会、四川地方政府、媒体、志愿者和NGO代表。
　　　　来自民政部的消息称，截至18日12时，全国共接收国内外捐赠款物89.45亿元。相比之下，1020万元是一个很小的数字，但是，与会者们更大的期待在于，探讨出一种新的、有效率的民间灾难救助模式。
　　比钱更重要的
　　　　汶川大地震发生后的第二天晚间，中国企业家论坛、中国企业家俱乐部、阿拉善SEE生态协会、中国城市房地产开发商策略联盟（简称中城联盟）、数字中国联合会、欧美同学会商会2005委员会、全国工商联并购公会、深圳新地产联盟等八家企业家组织的代表，决定联合行动，组织动员近千名会员企业家赈灾，启动“拉住孩子的手”行动。中国扶贫基金会是活动合作方。
　　　　这个行动的赈灾倡议有些特别，在捐赠数额上明确“建议”每位企业家在此活动中的捐赠数额为5万元到20万元，第一期计划募集1000万元。
　　　　定额并设“上限”的募捐做法，与往常的捐款应该“多多益善”的提倡不同，他们希望将救助四川和周边灾区受伤学生及学校重建列入长期计划，持续跟进，把“拉住孩子的手”做成一个长期公益项目。
　　　　15日，活动的主要策动者之一、深圳万科股份有限公司董事长王石介绍说：“我们这个捐助并不号召大家（捐得）越多越好，而是想把这个事情做得长久，目标非常明确地发展下去，变成一个可持续性的活动。”
　　　　王石近日正处在舆论的风口浪尖上。万科在地震后第二天捐出200万元，被一些网友指为“吝啬”，他之后在个人博客上的解释则遭致更多的指责。压力之下王石似乎并不为之所动，他表示这次行动更大的意义在于培育NGO更进一步发展，在抢险赈灾方面做更有建设性的事情。
　　　　这些由企业或企业家组成NGO具有目前很多草根NGO无法比拟的优势。中国企业家俱乐部秘书长程虹表示，他们的会员有经济实力，更有组织和管理上的经验，对赈灾而言，“不仅仅是出资，还要有独立的参与和专业能力的介入。”
　　　　阿拉善SEE生态协会秘书长杨鹏表示，这项活动希望成为民间组织平等参与、协商合作的公共行为，看看民间组织做的救助和政府主导的救助效果上有什么不同。
　　争控“方向盘”
　　　　按照初步方案，“拉住孩子的手”行动，主要进行灾区学生医疗救助和校舍重建，不是把这些善款专项直接拨给灾区的政府，而是增加“独立性”，保证对救助项目的全程参与和主导。
　　　　与会者在讨论具体方案时，各方NGO代表“七嘴八舌”，有人提议紧急运送受灾孩童急需的物资；有人提出组织“心理干预”安抚孩子们的心灵；还有人提出要先行调研，了解目标人群的具体需求，再行设计方案、组织项目执行；更有人关心财务流程、项目审计……
　　　　“自然之友”执行理事梁晓燕表示，资金不能全部花在建房上，好的学校不仅仅是漂亮的校舍，还要有各种软件设施，后续的跟进最好有专门的教育类NGO介入。
　　　　中国扶贫基金会副秘书长刘东文认为，NGO要立足做政府不能做、该做而还没有做，以及做了但没有做好的事项。
　　　　中城联盟秘书长戴大为则认为，公益项目也应该“公司化”操作，基于过往的经验，“不宜简单地把钱投给当地，不要急着把钱花出去，重要的是后期建设当中的持续参与。”
　　　　按照前述八家组织和中国扶贫基金会的协议，“拉住孩子的手”活动组织方委托中国扶贫基金会，将募集的资金定向使用于约定项目。项目实施中，“8+1”的关系如何明确，却不是一件容易的事情。
　　　　程虹表示，中国企业家俱乐部的会员以“理性、系统、制度化的管理”见长，他们希望赈灾项目也要注重“流程管理、结果导向、精细监管”，要确保捐赠者的预期能“落地”，后续募捐才可能持续。
　　　　刘东文则介绍了中国扶贫基金会的公益项目的一般操作流程，比如扶贫类项目，由基金会先调研，与地方政府协调后立项，资金通过地方扶贫办系统下发，资金使用要按归类分账明细，按投资方要求审计。
　　　　他认为“8+1”的关系应该是，前者（捐助方或捐助方的代理人）出资，委托后者实施救助项目，扶贫基金会内部设立项目办公室或项目部具体执行，同时财务部和监测部负责资金管理和监督检测。项目设计和实施中引入专家、NGO、当地民众、当地公司等专业力量，以及地方政府的支持。所有项目设计需经捐助方同意，接受其监督，项目实施要经过审计，外部监督力量还包括媒体和公众。
　　　　他形容这种关系好比“大家一起坐车前往目的地，捐助方指挥，扶贫基金会开车，是司机。”
　　　　然而“司机说”被认为露出了扶贫基金会的“官方色彩”， 马上引起一些NGO代表的反对。过往实践中，“强势司机把持车辆”的实例很多，他们认为掌控“方向盘”才是核心。
　　　　争议中双方达成一项共识，除委托制，还可以采取项目申报制。“8+1”合作组成协调委员会，接受各类NGO的项目申报，招募项目行动小组，把“拉住孩子的手”活动分解为各类具体、细化的项目来实施。■

墨西哥

上个星期我在墨西哥城，全世界最大的城市。我觉得那个地方和中国城市很类似：空气污染、稠密的人口、巨大的贫富悬殊、拥挤的公共汽车，地铁门口的盗版碟小摊，守在路口擦玻璃的城市贫民，等等等等。因为警察众多，治安并没有传说中的坏。

总的来说，墨西哥人给我的印象是：足够热情，也足够贪心。计程车司机见我是外国人，有时会故意把计价器的电线拔掉，然后索要高价。长途汽车只要乘客不够多，就会停开，完全无视时刻表。我在Cancun机场发现护照丢失，一个计程车司机见状很热情的让我上车，把我从机场送回宾馆寻找，要价150美元。基本上就是抢劫，但我当时着急护照，没顾得上紧张这个。

墨西哥的天主教徒占总人口的89％。墨西哥主教座堂是拉丁美洲最大的天主教堂。我去参观过了，里面金碧辉煌，听道者众。许多教徒相当虔诚，比方说出租车里一般都会挂十字架，有的还会挂很多个。

从墨西哥的例子可以看出，一个地方的道德水平和信仰程度并没有直接关系。有人说，中国社会道德败坏是因为缺乏信仰，这是说不通的。还有人（一般是新教徒）说，中国社会道德败坏是因为新教不繁荣，我也很怀疑。两者可能有经济方面的间接关系，但那也不是因果关系。

被困墨西哥

丢失护照，被困墨西哥已经一个星期了。

大使馆快把我弄疯了，湖南出入境管理处的人快把我妈弄疯了。不断的希望和不断的希望破灭。类似卡夫卡的《城堡》里的气氛。

我觉得还是转成澳洲公民算了。其实早就可以转了。有什么好坚持的呢……

崇礼门

今天看到一则新闻，说是韩国头号国宝崇礼门付诸一炬，据说是人为纵火。一看日期，原来是上个月10号的旧闻。说来很巧，那几天我正在看三岛由纪夫的小说《金阁寺》。金阁寺被烧了，崇礼门也被烧了。烧光了又巴巴的照老样子重建。

又看到另一则新闻，说是山东省政府大张旗鼓，要建孔孟文化新城。

全烧了吧。别反反复复的。让那些僵尸死个痛快。

裙子

我下个星期要去参加别人婚礼，昨天上街买了一条裙子。
是裙子！裙子！长的！低胸的！赞美我吧！
哼，真想把照片贴出来给你们这帮人见识见识！（不要相信）

紧急求助：Roy，低胸的裙子，胸罩问题如何解决？

气质

前天和几个同学到湘菜馆吃东西。
聊天的时候，有人对我说：你的气质像王菲，没法接近的感觉。
另外一个人立刻表示同意。
把我囧了一下。
我成天懒懒散散，和人嘻嘻哈哈，这样也能看出来？
我大学时也这样吗？

小白快死了

最近常常仰泳，终于翻不回来了。
早上我本来想把它埋到花盆里，它居然又动了动。
明天再埋算了。

南天寺

　　元旦前和两个朋友去了卧龙岗的南天寺，号称南半球最大的佛寺。时值假期，南天寺有不少活动，游客也多，白人、华人和印度人都有。尼姑和小贩们倒一概是中国面孔。听工作人员说话，都是台湾腔。
　　
　　我们看了舞狮，听了音乐会，吃了斋饭，还抄了佛经。我总感觉像是国内旅游景点搞的活动。在佛像前取了签，上面是：“佛国好景绝尘埃，烟雾重重却又开，若见人我关系处，一花一叶一如来”，很有意思。又去抄佛经，抄的是“日日是好日，处处是好地，人人是好缘，家家是好亲”，还得用软笔描大字。我认为这几句纯属胡说八道，但还是抄了。在音乐会上演出的老外乐队有点new age味道，倒是不错。
　　
　　总的来说，我觉得南天寺不如南岳的庙，从一些细节（包括食物）上看。毕竟衡山是佛教圣地，而在澳洲这种人烟稀少的蛮荒之地，建起这么大个佛寺已非寻常，实在不能期待更多了。
　　
　　真要期待的话，我觉得应该让西方佛教徒加入和管理。不单要向西方人介绍中国的佛教文化，也要向中国人介绍西方的佛教文化。佛教是澳大利亚发展最快的宗教。澳洲虽然人少，但地处东西方之间，位置很好。它应该相信自己是新的中心，而非旧的边缘。人我关系处，佛国好景开。要当中心，就不能小气。