隐身的王子

从前有一个王子，他小时候长得非常可爱，受到国王和王后的百般宠爱，全国的人民也都喜爱他。

有一次小王子在树林里迷了路，遇见一个住在树林里的老婆婆。老婆婆给他指路，还送给他一件灰色披风。老婆婆说：这是一件神奇的隐身披风，只要穿上它就能隐藏自己。小王子穿上之后发现果然看不见自己了。他非常高兴，谢过老婆婆后，带着披风回到王宫。

后来王子穿着披风溜出去玩，侍卫便说：哎呀，真奇怪，有匹马自己跑掉了！小王子骑着马到了市集上，街上的人们惊讶的问：哎呀，这是王子的小白马，可我们的王子殿下在哪里呢？他把一枚金币送给乞丐，乞丐也说：哎呀，感谢神，一枚金币从天而降！如你所见，王子又可爱又善良，所以虽然人人都能看见穿着披风的王子，可是没有一个人愿意戳破他的幻想。

再后来，王子长大了，他爱上了邻国的公主。就像你猜到的那样，公主被恶龙抓住，关在一座高塔里。王子心想：有了披风，就算是恶龙也看不见我！于是他挎上宝剑穿上披风去救公主，结果恶龙一见到他，一口就把王子吃掉了。

人的定义

“我在这里”，这句话有着和数学公式相同的确定性。归根到底，人并不一定“需要”一个位置，但他一定“拥有”一个位置。这正是人的定义。

科学的立场

科学和非科学（知识和非知识）的区分纯粹在于是否有“可积累性”。否定性的知识（“此路不通”或“此路有误”）也是可积累的。数学和心理学都是科学。承认可积累性，就是承认过去和未来的相异，承认时间的不可逆转。 科学的立场仅仅建立在时间的单向性上。认同开放的历史观或者认同理性或者认同人道主义并非认同科学的必要条件。

例如中医和西医的争论。科学之所以承认统计而不承认“我爷爷就是这么治好的”，因为科学要求可积累性。如果没有积累，那么所有这些爷爷就都是同一个爷爷。历史在无积累的情况下只会重复其自身。 否定循环的历史观，这就是科学的立场。

再例如浪漫主义者嗤之以鼻的“归类”和“命名”。作为科学行为，它们不是对事物的局限和控制，而是一种生长和繁殖。无中生有，拒绝生长的黑洞无法变成世界。时间早已开始，太阳底下永远有新鲜事，这就是科学的立场。

再一次，科学与文学处于对立的状态：科学在时间之内，文学在时间之外。而人是自由的。

学术会议

“我可能是错的。”当我溜进会议室的时候，听见给报告的博士生这么说。几个人转头看我一眼。大屏幕显示着一张流程图，旁边的白板上画满了各种颜色的字。“我可能是错的，你可能是对的。”他又说了一次，同时把手放在胸前摆出一副拒绝的姿态，并耸了耸肩，那模样无疑有点轻浮。教授微笑的看着他，一言不发。我感觉到了空气中的紧张气氛。停顿了漫长的几秒钟之后，教授说：“不，不，可能错的人是我。”他仍然微笑着，仿佛并不相信自己说的话。

子曰（2）

03-22 21:08 说：
有两个秘密，你把一个切开，就看见另一个。她说，这是诡计。
03-20 07:42 说：
是的，她还有个孩子，小男孩，她叫他宝贝儿。一般来说都是这样。
03-20 07:41 说：
你知道那些坏孩子，见什么拆什么。她说，宝贝儿，你千万可别变成那样。
03-20 05:20 说：
忘了说了，她名叫Helen。她有个外国名字，因为她是个外国人。我觉得她是。她大概也不是一个人，而是许多个。不过这无关紧要。
03-20 05:17 说：
除非下雨，Helen每天早上都会心不在焉的穿过草地走到办公室去。比起走马路，草地路线算是等边直角三角形的斜边。这片草地没有枯草季节，即便到了严冬也保持着绿色。
03-19 23:24 说：
我忘了她想说什么了
03-18 16:34 说：
《穿越死亡的峡谷》是谁写的来着？尽是破诗，她说，穿越什么的最讨厌了。
03-17 23:40 说：
我曾经对人性了解得很少。她说，人比我想象的简单得多。
03-17 23:27 说：
我什么都不说了。她说。
03-17 23:26 说：
我想知道蜗牛怎么吃。她说，我只想知道这个。
03-17 23:25 说：
“一朵花不知道自己老了，这也没什么不好。没什么不好。”她说，“我这么说真像个女人。”
03-17 17:59 说：
“没有真诚的人，一个也没有！”她愤愤的说，“你也一样。”
03-17 17:27 说：
“我家附近是一大片墓地，可我从来不上那儿去。”她说，“每天出门，我都走同一条道。”
03-17 08:30 说：
“哈，他们什么都不知道。”她说，“你看着我干什么？你以为我知道？你猜呢？”
03-17 08:12 说：
“雨从天而降，然后落到地上。就和你一样。”她说，“宝贝儿，你还是把这话忘了吧。”
03-17 06:03 说：
“我老了。”她说，“你看，一朵花就没办法意识到这一点。”